- Ad corpus diceres pertinere-, sed ea, quae dixi, ad corpusne refers?
- Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest.
- An me, inquam, nisi te audire vellem, censes haec dicturum fuisse?
Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia. Sed virtutem ipsam inchoavit, nihil amplius. Comprehensum, quod cognitum non habet? Haec et tu ita posuisti, et verba vestra sunt. Duo enim genera quae erant, fecit tria. Mihi, inquam, qui te id ipsum rogavi? Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia. Ecce aliud simile dissimile.
- Quae quidem sapientes sequuntur duce natura tamquam videntes;
- Hoc dixerit potius Ennius: Nimium boni est, cui nihil est mali.
- Numquam audivi in Epicuri schola Lycurgum, Solonem, Miltiadem, Themistoclem, Epaminondam nominari, qui in ore sunt ceterorum omnium philosophorum.
- Frater et T.
- Si verbum sequimur, primum longius verbum praepositum quam bonum.
- Non est igitur summum malum dolor.
Bonum liberi: misera orbitas. Primum Theophrasti, Strato, physicum se voluit; Callipho ad virtutem nihil adiunxit nisi voluptatem, Diodorus vacuitatem doloris. Tum ille timide vel potius verecunde: Facio, inquit. Non enim quaero quid verum, sed quid cuique dicendum sit. Sed residamus, inquit, si placet. Immo alio genere; Quod autem principium officii quaerunt, melius quam Pyrrho; Sin aliud quid voles, postea. Nunc omni virtuti vitium contrario nomine opponitur. Videsne, ut haec concinant? Gerendus est mos, modo recte sentiat.
- Is es profecto tu.
- Ergo id est convenienter naturae vivere, a natura discedere.
- Quis negat?
- Quis animo aequo videt eum, quem inpure ac flagitiose putet vivere?
- Istic sum, inquit.
- Quid enim est a Chrysippo praetermissum in Stoicis?
- Id enim natura desiderat.
- Tum Piso: Quoniam igitur aliquid omnes, quid Lucius noster?
- Dicimus aliquem hilare vivere;
- Quae cum essent dicta, finem fecimus et ambulandi et disputandi.
Nonne igitur tibi videntur, inquit, mala? Sint ista Graecorum; Quare obscurentur etiam haec, quae secundum naturam esse dicimus, in vita beata; Iam in altera philosophiae parte. Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant. Inde sermone vario sex illa a Dipylo stadia confecimus. Quod autem satis est, eo quicquid accessit, nimium est; Quam illa ardentis amores excitaret sui! Cur tandem?
Nec vero sum nescius esse utilitatem in historia, non modo voluptatem. Contineo me ab exemplis. Duo Reges: constructio interrete. Itaque si aut requietem natura non quaereret aut eam posset alia quadam ratione consequi. Conclusum est enim contra Cyrenaicos satis acute, nihil ad Epicurum. Et ille ridens: Video, inquit, quid agas; Illi enim inter se dissentiunt. Quamquam haec quidem praeposita recte et reiecta dicere licebit.
